汉明帝尊师(韩愈是哪个朝代的)
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2023-12-23
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1. 汉明帝尊师,韩愈是哪个朝代的?
感谢@小秘书邀请。下面这篇文章,正好可以回答这个问题。本文介绍了韩愈的生平,和他著名的诗篇。请诸位批评。
韩愈:苦难磨炼出的一代文宗他是潮州文化的引领者,他是唐代的方舟子,他文武双全,曾不费一兵一卒平定镇州之乱。他以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声,却因纵欲过度死在壮阳药之手。
韩愈的气场和存在感极为强大。
在文化界,他是文坛领袖,明人推他为唐宋八大家之首,苏东坡称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺”。
在教育界,他当过教育部考试中心主任兼高等教育司长(国子监祭酒),著有《师说》《进学解》和《杂说四·马说》等影响后世深远的教育论文。当他被贬江西宜春时,他培养出了江西省有史以来第一个状元。
在政治界,他的政绩会让许多职业政客自叹不如:担任潮州地委书记(潮州刺史)时,他让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦;担任首都长安市市长(京兆尹)时,社会治安良好,通胀停止,房价稳定;担任宜春地委书记(袁州刺史)尽管只有短短九个月,也禁绝奴隶买卖,当地失学率大为降低,出现热爱读书的良好风气。
在哲学界,他是“道统”观念的确立者,还是宋明“理学”的奠基人。
在军事界,他是杰出的军区首长,曾以行军司马身份平定淮西乱,又曾以55岁的高龄,单身匹马进入叛乱区,“勇夺三军帅”,不费一兵一卒平定镇州之乱。
他还曾先后担任全国司法部副部长(刑部侍郎)和全国组织部副部长(吏部侍郎)……
拉开他的简历,满满当当的功绩会闪瞎你的钛合金狗眼,让你号啕大哭着匍匐在地上,看着学霸从自己身边疾驰而过,望尘莫及。
韩愈是中唐时代人,刚出生两个月,母亲就去世;三岁时,父亲又去世。长兄去潮州当官,也带上了他,可以想象,濑尿牛丸对他而言比胡辣汤更亲切。
不幸的是,十二岁时兄长也逝世,寡嫂带他回了河南老家。从他年少就读的情况看,兄嫂待他是相当好的,尤其嫂嫂,在和他没有任何血缘关系也丧失了收入来源的情况下,仍然抚养他,甚至送他去文化界名人独孤及、梁肃那学习。
年幼的韩愈就在这种关怀与恩德中长大,他的心里早早萌生出了上报祖国、下济万民的宏大志向。
不过,尽管他十三岁就潜研经史百家,但屡考屡败,直到二十九岁才受推荐当上宣武军节度使观察推官。
接下来,他的小宇宙开始大爆发:34岁,发起“古文运动”,即抛弃陈腐空洞的骈体文,恢复先秦时代朴实简白的散文,又发起儒学复古主张,广收门徒,甚至发展出一个独特的学界门派,“韩门”;35岁,他被贬为阳山令,三年间,他著述了著名的哲学论著《原道》,开启新儒学先声;46岁,完成《顺宗实录》著名史书编写;50岁,协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎……
韩愈的转折点,出现于“迎佛骨事件”。
晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者,佛教盛极一时。这不,唐宪宗打算把法门寺佛骨舍利迎请入宫供养三日,王公大臣也纷纷捐钱的捐钱,出人工的出人工,韩愈便写下《谏迎佛骨》来反对了。
韩愈反对迎佛骨,倒不是反佛,而是反铺张,认为会给民众带来压力。再就是唐朝要么兴佛要么崇道,儒被挤压到一边。作为一名纯正的儒家学者,韩愈希望能借此机会重新振兴儒家。
作为韩愈本人,还和一些精通佛理的睿智法师结为知交,禅宗的“心性论”也被他揉入自己的新儒学,陈寅恪先生说,“正是通过对禅宗学说的吸收融合,韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物,开启宋代以后新儒学的先河。”
尽管如此,《谏迎佛骨》也写得太激烈了,甚至威胁说皇帝你这样下去会国运不长啊,宪宗当然龙颜大怒,马上就要砍了他,亏得一众官员拼命求情,韩愈才免了死罪,仅仅被贬潮州。
经历了生死一线的韩愈,性格发生了剧烈的变化。他开始觉得清心寡欲,干嘛呢,不如纵情声色,“不忍须臾之穷”,借着自己强大的名气,收取巨额稿费撰写巨额墓志铭,当官反成了副业,为了赚钱不惜节操,许多阿谀的墓辞在当时颇受讥斥。
稿费有多高呢?有个叫刘叉的朋友眼红,说你给墓中人写奉承话赚来的钱,就拿点给我花花吧。然后,韩愈给了他几斤黄金,几斤!
赚来的钱,韩愈在长安城南修建了一座豪宅,蓄养了一大帮娇媚的妾侍歌妓,什么绛桃、柳枝的。年纪一大,妻妾又多,难免性功能衰退。于是韩愈开始吃一种独特的壮阳药:将硫黄研成粉末喂公鸡,不让公鸡和母鸡交配,等公鸡满一千天以后炖了吃,叫“火灵库”,这种鸡,韩愈一天要吃一只。一开始还挺有效的,“始亦见功”,但硫黄到底是有毒的,就跟鱼身上沉积的孔雀石绿也会被人或多或少地吸收一样,最后,韩愈就暴毙在这种壮阳药之下了。
值得一提的是,韩愈的侄儿叫韩湘,据说就是道教八仙中的“韩湘子”,不知道是不是因为见到叔叔沉迷女色最后死在纵欲上,领悟到“色字头上一把刀”,索性才出家修真去了。
韩愈经典诗作选评
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
古人评注
《贯华堂选批唐才子诗》:一、二不对也,然为“朝”字与“夕”字对,“奏”字与“贬”字对,“一封”、“九重”字与“八千”字对,“天”字与“潮州”、“路”字对,于是诵之,遂觉极其激昂。谁谓先生起衰之功止在散行文字!才奏便贬,才贬便行,急承三、四一联,老臣之诚悃,大臣之丰裁,千载如今日(首四句下)。五、六非写秦岭云、蓝关雪也,一句回顾,一句前瞻,恰好逼出“瘴江边”三字。盖君子诚幸时死得其所,即刻刻是死所,收骨江边,正复快语。安有谏迎怫骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉(末四句下)!金雍按:唐人加意作五六,总为眼光在七八耳。干遍吟此,便知《列仙传》胡说可恨。
《榕村诗选》:《佛骨表》孤映千古,而此诗配之。
《韩柳诗选》:情极凄感,不长忠爱,此种诗何减《风》、《骚》遗意?
《瀛奎律髓汇评》:纪昀曰:语极凄切,却不衰飒。三、四是一篇之骨,末二句即归缴此意。
《诗式》:宪宗迎佛骨入内,昌黎上表切谏,宪宗怒,贬昌黎为潮州刺史。发句即本此。颔联上句承发句上句,言谏迎佛骨也;下句承发句下句,言贬潮州也。颈联切途中,分写景,情兼者也。落句对湘语。[品]雄健。
《韩诗臆说》:时未离秦境,而语已及此,其感深矣(末句下)。
《唐宋诗举要》:吴曰:大气盘旋,以文章之法行之,然已开宋诗一派矣(“欲为圣朝”二句下)。凄恻,何义门曰:沈郁顿挫。
《诗境浅说》:昌黎文章气节,震铄有唐。即以此诗论,义烈之气,掷地有声,唐贤集中所绝无仅有。
答张十一功曹
山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》:起二句荒寒如画。
《批韩诗》:朱彝尊曰:四句点景有静味(首四句下)。
《韩柳诗选》:公诗七言近体不多见,然类皆清新熨贴,一扫陈言,正杜陵嫡派,人自不知耳。
《野鸿诗的》:近体中得敦厚雅正之旨者,唯“未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯”二语。若《南山诗》,非赋非文,而反流传,人之易欺也如此。
《韩诗臆说》:退之七律只十首,吾独取此篇为能真得杜意。
听颖师弹琴
昵昵儿女语,恩怨相尔汝。
划然变轩昂,勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群,忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。
嗟余有两耳,未省听丝篁。
自闻颖师弹,起坐在一旁。
推手遽止之,湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》:只起四语耳,忽而弱骨柔情,销魂欲绝,忽而舞爪张牙,可骇可愕。其变态百出如此。
《唐诗快》:琴声之妙,此诗可谓形容殆尽矣。
《载酒园诗话又编》:琴诗曰:“昵昵儿女语……天地阔远随飞扬”,何等洒落!
《初白庵诗评》:一连十句,每两句各自一意,是赞弹琴手,不是赞琴。琴之妙固不待赞也,所以一下文直接云“自闻颖师弹”(“失势一落”句下)。
山石
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石,水声激激风吹衣。
人生如此自可乐,岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。
古人评注
《黄氏日钞》:《山石》诗,清峻。
《遗山先生文集•论诗三十首》:有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句,始知渠是女郎诗。
《唐诗镜》:语如清流啮石,激激相注。李、杜虚境过形,昌黎当境实写。
《雨航杂录》:诗叙游如画如记,悠然澹然,在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺,良久月出,深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句,后人添入、非公笔也。
《韩柳诗选》:句烹字炼而无雕琢之迹,缘其于淡中设色,朴处生姿耳。七言古诗,唐初多整丽之作,大抵前句转韵,音调铿锵,然自少陵始变为生拗之体,而公诗益畅之,意境为之一换。
《唐贤清雅集》:寓潇洒于浑劲,昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横,自辟户庭,此种清而厚、丽而逸,亦公独得妙境,后惟山谷能学之,其笔力正相肖。
《古诗选批》:全以劲笔撑空而出,若句句提笔者。
《艺概》:昌黎诗陈言务去,故有倚天拔地之意。《山石》一作,辞奇意幽,可为《楚辞•招隐士》对,如柳州《天对》例也。
《增评韩苏诗钞》:三溪曰:起笔四句细写山寺荒凉景况,刻画逼真。前半篇极沈厚笔,下半篇极用平淡笔,正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀,今按结意,自出题外,全不觉衰杀,是适茶山所不好耳。
2. 汉文帝尊师译文?
明帝自从当上太子,向桓荣学习《尚书》,登基为皇帝后,依旧尊重桓荣以师礼相待。
他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望,让桓荣坐东面,设置几杖,召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼,明帝亲自听讲弟子礼节;诸生离开座位向皇帝提出疑难问题,明帝(指着桓荣)谦让地说:“太师在这里。”
结束后,把太官的供具都赐给了太常家。
每次桓荣生病,汉明帝就派遣侍从看望问候,并派太官、太医为桓荣医治。
桓荣病重的时候,呈上奏折叩谢皇恩,并辞让交还爵位和官职。
明帝亲自到他家询问病情,进去他家所在街道就下车了,捧着经书上前,抚摸着桓荣哭泣,赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久才离去。
从此后诸侯、将军、大夫来探病的,不敢再乘车到门口,在床前都下拜。
桓荣死后,明帝亲自穿上丧服送葬,赐他在首山的东面修筑坟墓。
桓荣的儿子桓郁应当继承爵位,想让给他兄长的儿子桓泛;明帝不许,桓郁于是接受封赐,而把得到的封邑的收入都给桓泛。
明帝任命桓郁为侍中。
3. 有的放矢的古代故事?
程门立雪
游恭,五代时人,学问广博,文章很好。游酢是宋代的学者,典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。
2、孔子尊师
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。
到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。
”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。
老子,其犹龙邪!”
3、汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时,博士桓荣是他的老师,后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去,让桓荣坐东面,设置几杖,像当年讲学一样,聆听老师的指教。
他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府,向桓荣行弟子礼。桓荣生病,明帝就派人专程慰问,甚至亲自登门看望,每次探望老师,明帝都是一进街口便下车步行前往,以表尊敬。进门后,往往拉着老师枯瘦的手,默默垂泪,良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此,所以“诸候、将军、大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下”。
桓荣去世时,明帝还换了衣服,亲自临丧送葬,并将其子女作了妥善安排。
3、孔夫子的误会
孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭。
孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米。
颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来。
过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:"今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食。"不料孔子一下子站起身来,说:"刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。"颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:"不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!"孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢 "颜回答道:"刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。
这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 "孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人。
4、秦始皇拜荆条
秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古。
可他尊敬老师的故事却鲜为人知。那是秦始皇统一中国6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事。当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘。
我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢。那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓。他先分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字。第二天就要背写。"老师,这字太难写了。""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了。
突然,车停了。前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马。于是,秦始皇换乘了心爱的大白马。过不多时,便到了岛上。始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千。待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来。随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜。
等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜。秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 "后来,人们就把这个岛称为秦皇岛。传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状。
5、张良拜师
张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳。有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡。
张良很不高兴。等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上。于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋。老翁没客气,笑眯眯地离开了。临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我。"张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理。
过5天再早些见我。"说完就离去了。又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚。老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了。这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着。
一会儿老翁来了,见着他便点头称是。井从袖中拿出一本书,很神秘地说:"你读了这本王者之书,就可以做帝王的先生了。10年之后,兵事将起。再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身。"说完飘扬而去。天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书。
张良特别高兴。后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋。
4. 史书中有哪些温情故事?
历史不是阴暗、残酷的,在史书中总会有一些温情的故事,虽简短但闪烁着不灭的光芒。
明孝宗朱佑樘的身世成化十一年,帝召张敏栉发,照镜叹曰:“老将至而无子。”敏伏地曰:“死罪,万岁已有子也。”帝愕然,问安在。对曰:“奴言即死,万岁当为皇子主。”于是太监怀恩顿首曰:“敏言是。皇子潜养西内,今已六岁矣,匿不敢闻。”
——《明史》
在明朝残酷的宫廷斗争中有着最温情的一幕,那就是明孝宗朱佑樘的身世。看《明朝那些事》中这段非常感动,在正史中这段历史也是一样的,许许多多像张敏一样的小人物维护着一个生命。{!-- PGC_COMMODITY:{"charge_url":"https://haohuo.jinritemai.com/views/product/item2?id=3495849540093888844&origin_type=&origin_id=111145973600_3495849733233203514&alkey=1306_111145973600_0_3495849733233203514_011&c_biz_combo=2","commodity_id":"3495849733233203514","goods_json":"{\"original_price\":672.75,\"price\":90,\"real_url\":\"https:\\/\\/haohuo.jinritemai.com\\/views\\/product\\/item2?id=3495849540093888844\",\"shop_goods_id\":\"3495849540093888844\"}","img_url":"http://sf1-cdn-tos.toutiaostatic.com/obj/temai/793d6b5bc0fff02b8de0469979067aaeac98fc67www800-800","item_type":4,"micro_good_url":"","price":90,"promotion_id":"3495849733233203514","promotion_source":4,"sales":"","slave_commodity_id":"","source":"精选联盟","star_order_id":"","title":"【全套1-9集】明朝那些事儿全套 中国历史小说明朝历史图书"} --}
明孝宗的母亲纪氏是瑶族土司的女儿,明朝平定土司时被俘虏进宫廷,担任女史。一次偶然的机会,明宪宗朱见深宠幸了纪氏,纪氏怀孕。明宪宗最宠爱的人是万贵妃,万贵妃善妒,后宫有孕的女子都加以迫害,听说纪氏怀孕后当即派宫女去坠胎。宫女谎报说是病痞,躲过一劫,等到纪氏生子后,暴怒的万贵妃当即派太监张敏去淹死。这个幸运的皇子被张敏冒死救下并隐藏起来,就是这个普通的人做了最不普通的事。张敏偷偷喂养着这个孩子,后宫几乎所有底层的人都知道这个孩子,但他们全部没有告诉万贵妃,被废在冷宫的吴皇后也一直帮着喂养这个孩子。就这样,这个孩子活了下来,一天天长大,在残酷的宫廷中也有着人性的光辉与伟大。
成化十一年,明宪宗召张敏梳头。看着镜子明宪宗感叹不已,自己在一天天变老却没有儿子。张敏又作了一个决定,明知说出就死的决定,他还是毅然告诉了明宪宗他已经有了儿子,在一旁的怀恩也证实了他的说法。就是张敏、怀恩这些宫中最普通的人为明宪宗留下了后代,明宪宗立即去接来了他的儿子,看着胎发未剪拖到地面的儿子,他喜极而泣。
这一切并没有结束,因为明宪宗对万贵妃的爱从没变过,万贵妃会除掉所有有关的人。朱佑樘回到父亲身边后,他的祖母周太后担心万贵妃会对太子下毒手,接到了自己的身边。而他的母亲纪氏在宫中暴亡,那个救下他的张敏也吞金自杀。在这个事件中,张敏就是个普通得不能再普通的宦官,他却在残酷的宫廷斗争中作了最不普通的决定,这一段历史确实无比感动。
宋仁宗赵祯禁中进膳,饭中有砂石,含以秘示嫔妃曰:“切勿语人。朕曾食之,此死罪也。”
——《二程外书》
见帝所御幄亦、裀褥皆质素暗弊,久而不易。帝顾韩琦等曰:“朕居宫中,自奉正如此耳。此亦生民之膏血也,可轻费之哉!”
——《续资治通鉴》
宋仁宗赵祯是宋朝的第四位皇帝,他在位期间宋朝达到全盛,被称为“仁宗盛治”。宋仁宗也是历史上少有的宽容大量的皇帝,不事奢华,仁慈善良。
宋仁宗非常仁慈宽厚,在史书中记载了很多他的小故事。有一次宋仁宗用膳,吃到砂石,他含在嘴里没有声张,并且偷偷告诉嫔妃,不要声张,这是死罪。皇帝的饭食里有砂石,如果声张出去,厨师肯定难免一死,但这个高高在上的皇帝选择了不声张。还有一次,宋仁宗散步时,非常口渴,几次回头看跟随的侍从,但没有说话。回到宫中,渴坏的皇帝立即让嫔妃倒水来,嫔妃非常好奇他为什么忍着口渴,不让随从伺候饮水呢。宋仁宗说自己几次回头看,没看见有人带有水壶,如果开口肯定有人要受处罚,就忍着口渴回来了。
宋仁宗还是一个非常节俭的皇帝,体恤他人。众大臣议事时,看见皇帝用的床帐、被褥都质朴灰暗,许久未更换。宋仁宗回道“朕居于宫中,日常生活就当如此。这也是百姓的膏血啊,怎能随便浪费呢!” 有一天晚上,宋仁宗肚中饥饿想吃烤羊肉,但他想到自己一开口肯定大肆扰民,就作罢了。还有一次宋仁宗处理事务到深夜,又累又饿,想吃碗羊肉热汤,他又忍着饥饿没说。皇后劝他想吃羊肉汤,随时吩咐御厨就可以了,怎能忍着挨饿呢。宋仁宗回道,吃一碗羊肉汤以后就会形成惯例,一年不知道要宰杀多少只羊,就为自己这一碗饮食创下这恶例,实在于心不忍,宁愿忍一时之饿。做皇帝能像宋仁宗这样,体恤下人,体恤生灵,实在是太少了。
此嵇侍中血,勿去嵇绍朝服,下马登辇,以身卫帝,兵人引绍于辕中斫之。帝曰:“忠臣也,勿杀!”对曰:“奉太弟令,惟不犯陛下一人耳!”遂杀绍。血溅帝衣......右欲浣帝衣。帝曰:“嵇侍中血,勿浣也!”
——《资治通鉴》
西晋时期,晋惠帝司马衷即位后,爆发八王之乱。八王之乱时,争斗不休,晋惠帝也流亡在外,侍中嵇绍一直跟随。一次朝廷大军战败,晋惠帝受伤,百官四散而逃,只有嵇绍以自己的身体守护着晋惠帝。成都王司马颖的军士把嵇绍按在马车前的直木上就要杀他,晋惠帝阻拦道“这是忠臣,不要杀他!” 军士那里听从他的话,直接杀了嵇绍,血溅了晋惠帝一身。战事平息后,侍从要替他洗去衣服上的血迹,晋惠帝说:“这是嵇侍中的血,不要洗。”
晋惠帝司马衷是西晋的第二位皇帝,一直被称为白痴皇帝,但他的一句“此嵇侍中血,勿去”还是有着莫名的感动。
单雄信和徐世勣高祖不许,临将就戮,绩对之号恸,割股肉以啖之,曰:生死永诀,此肉同归于土矣。仍收养其子。
——《旧唐书·李勣传》
世勣曰:吾不惜余生,与兄俱死;但既以此身许国,事无两遂。且吾死之后,谁复视兄之妻子乎?乃割股肉以啖雄信,曰:使此肉随兄为土,庶几犹不负昔誓也!
——《资治通鉴》
在隋唐演义中,单雄信是个悲情英雄。单雄信是绿林的瓢把子,为人重情重义,但他的兄弟都没有对得起他,最后投靠洛阳王世充的单雄信被唐朝李世民擒获,誓死不降被斩首。单雄信临刑前还在斥责徐茂公,他最恨的就是这个牛鼻子道人,他的兄弟只有秦叔宝。其实,在历史上单雄信的兄弟从来不是秦叔宝、程咬金,他的好兄弟只有徐茂公,徐茂公才是最重情义的一个人。
隋朝大业年间,天下大乱,单雄信和徐世勣这对老乡一起上了瓦岗山投靠了翟让。李密取代翟让后,瓦岗一度势力很大,最终被王世充打败,单雄信投靠了王世充,徐世勣投靠了唐朝。有一次李世民攻打洛阳,单雄信直取李世民,徐世勣及时呵止住了他,单雄信退去。这两人虽然在不同阵营,但依然还是好兄弟。
王世充被李世民击败后,举军投降,李渊下令将所有大将斩杀。徐世勣竭力为单雄信求情,都不被允许,徐世勣痛哭流涕,单雄信安慰他道没关系,我知道自己必定会死。徐世勣从来没有忘记和单雄信的誓言,但忠义两难全,自己随他而死,以后谁来照看他的家人。悲痛万分的徐世勣割下自己的肉给单雄信吃下,随他一起入土,表示从未忘记当初的誓言。单雄信对徐世勣从来没有怀疑过,慷慨赴死,在他死后,徐世勣收养了他的儿子。
朱由检和朱由校熹宗初即位,上犹在稚龄,忽问曰:“这个官儿我可做得否?”熹宗曰:“我做几年时,当与汝做”,人以其言为谶。
——《三垣笔记》
熹宗大渐前数日,上跪牀前问安,因言:“弟弟何瘦,须自保重。”
——《崇祯宫词》
最是无情帝王家,古代皇室兄弟之间为了争夺皇位,手足相残的事太多了。明朝有朱祁镇、朱祁钰这样的兄弟,也有朱由校、朱由检这样的皇帝。
朱由校和朱由检是同父异母的兄弟,却是一对少有的好兄弟。当初朱由校即位的时候,朱由检还很小,对皇帝还没有什么概念,他问哥哥“你这个官儿,我能做吗?” 朱由校不以为意,笑着对弟弟说“我做几年,就让你做”。这句话就像谶言一样,木匠皇帝朱由校在位七年后病入膏肓,弥留之际召来朱由检,先说“弟弟何瘦,须自保重”,又说道“来,吾弟当为尧舜。” 这两位兄弟的能力不说,这其中的温情还是少有的。
聂政聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。
士固为知己者死,今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从,妾其柰何畏殁身之诛,终灭贤弟之名!
——《史记·刺客列传》
聂政是战国时期的侠客,四大刺客之一。聂政本是韩国人,因为杀人避仇,带着母亲、姐姐逃到了齐国,以屠宰为生。
当初,韩国大夫严仲子和韩相侠累结下仇恨,流亡各国。严仲子一直想要报仇,就用重金结识了以侠义闻名的聂政,聂政因为要奉养母亲,拒绝了他。母亲去世,姐姐出嫁后,聂政感念严仲子的恩情,替他刺杀了侠累。逃脱无望的聂政担心连累姐姐,自行毁坏面容躯体自杀而死。在聂政生命的最后一刻,他想到的仍是保全自己的姐姐。
聂政死后,韩国悬赏千金让人们辨认,却无一人知道。聂政的姐姐聂荌知道这一定是自己的弟弟,不顾自己的安危赴韩认尸,她是不想永远埋没弟弟的名声。最终,这个刚烈的女子因过度哀伤而死在聂政身旁。
5. 明帝尊师的涉及的主要历史人物是哪两位?
明帝尊师的涉及的主要历史人物是东汉明帝和桓荣。
明帝自从当上太子,向桓荣学习《尚书》,登基为皇帝后,依旧尊重桓荣以师礼相待。
他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望,让桓荣坐东面,设置几杖,召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼,明帝亲自听讲弟子礼节;诸生离开座位向皇帝提出疑难问题,明帝(指着桓荣)谦让地说:“太师在这里。”结束后,把太官的供具都赐给了太常家。
每次桓荣生病,汉明帝就派遣侍从看望问候,并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病重的时候,呈上奏折叩谢皇恩,并辞让交还爵位和官职。
明帝亲自到他家询问病情,进去他家所在街道就下车了,捧着经书上前,抚摸着桓荣哭泣,赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久才离去。
6. 深受教诲是什么意思?
深受教诲意思是:深深的受到指教导训诫。一是教导,训诲;二是《书·无逸》:“古之人,犹胥训告,胥保惠,胥教诲。”三是唐 刘长卿 《别李氏女子》诗:“临歧方教诲,所贵和六姻。”
尊师重教乃为学生必尊之首,从谭嗣同的“为学莫重于尊师”到《吕氏春秋劝学》里的“疾学在于尊师”,从“程门立雪”的三尺雪亦不惊师到今日刘翔夺冠买房为师,从当日孔子尊师到汉明帝敬师,有多少感慨立之于心头,有多少悔恨降之在肩上。
7. 历史上佛教和基督教同时来到中国?
这是机器人和人的区别,西方人做事方式非常严谨,一丝不苟,但灵活性不足,通俗说,就是死板。举个例子,请两个厨师做一桌菜,同样食材,一样菜谱,两个厨师做出来的菜肯定具有不同的味道。而用机械流程做出来的食品,味道差别不大,例如,方便面。西方人的思维方式不但帮助基督教在西方传播,而且也促进科学技术的发展,科学是西方发展起来的一套体系,其基础建立在可独立客观重复验证。也就是说,任何理论要经过客观检验,并且可通过两个以上的人或者研究小组独立重复实验验证。 但科学有它的局限性,随着人类对客观世界更深入探索,科学已经很难解释无限宇宙发生的现象,感到越来越力不从心,只能用科学证明科学不能解释的现象来表达。言归正传,基督教教义比较单一,必须信主。而佛教没有一个中心偶像,早期,只用莲花,菩提树等符号代表佛教,第一个佛像出现在2100年前中亚地区。当时中亚地区由亚历山大(Alexander the Great)后裔统治。佛像中,希腊的神,甚至,亚历山大本人,都是佛教徒,肃立在佛祖两侧。亚历山大帝国,当时统治中亚,地中海和中东等广大地区。英国国家广播电视台BBC曾经报道,"基督是一个佛教徒",应该不是,空穴来风。
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1. 汉明帝尊师,韩愈是哪个朝代的?
感谢@小秘书邀请。下面这篇文章,正好可以回答这个问题。本文介绍了韩愈的生平,和他著名的诗篇。请诸位批评。
韩愈:苦难磨炼出的一代文宗他是潮州文化的引领者,他是唐代的方舟子,他文武双全,曾不费一兵一卒平定镇州之乱。他以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声,却因纵欲过度死在壮阳药之手。
韩愈的气场和存在感极为强大。
在文化界,他是文坛领袖,明人推他为唐宋八大家之首,苏东坡称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺”。
在教育界,他当过教育部考试中心主任兼高等教育司长(国子监祭酒),著有《师说》《进学解》和《杂说四·马说》等影响后世深远的教育论文。当他被贬江西宜春时,他培养出了江西省有史以来第一个状元。
在政治界,他的政绩会让许多职业政客自叹不如:担任潮州地委书记(潮州刺史)时,他让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦;担任首都长安市市长(京兆尹)时,社会治安良好,通胀停止,房价稳定;担任宜春地委书记(袁州刺史)尽管只有短短九个月,也禁绝奴隶买卖,当地失学率大为降低,出现热爱读书的良好风气。
在哲学界,他是“道统”观念的确立者,还是宋明“理学”的奠基人。
在军事界,他是杰出的军区首长,曾以行军司马身份平定淮西乱,又曾以55岁的高龄,单身匹马进入叛乱区,“勇夺三军帅”,不费一兵一卒平定镇州之乱。
他还曾先后担任全国司法部副部长(刑部侍郎)和全国组织部副部长(吏部侍郎)……
拉开他的简历,满满当当的功绩会闪瞎你的钛合金狗眼,让你号啕大哭着匍匐在地上,看着学霸从自己身边疾驰而过,望尘莫及。
韩愈是中唐时代人,刚出生两个月,母亲就去世;三岁时,父亲又去世。长兄去潮州当官,也带上了他,可以想象,濑尿牛丸对他而言比胡辣汤更亲切。
不幸的是,十二岁时兄长也逝世,寡嫂带他回了河南老家。从他年少就读的情况看,兄嫂待他是相当好的,尤其嫂嫂,在和他没有任何血缘关系也丧失了收入来源的情况下,仍然抚养他,甚至送他去文化界名人独孤及、梁肃那学习。
年幼的韩愈就在这种关怀与恩德中长大,他的心里早早萌生出了上报祖国、下济万民的宏大志向。
不过,尽管他十三岁就潜研经史百家,但屡考屡败,直到二十九岁才受推荐当上宣武军节度使观察推官。
接下来,他的小宇宙开始大爆发:34岁,发起“古文运动”,即抛弃陈腐空洞的骈体文,恢复先秦时代朴实简白的散文,又发起儒学复古主张,广收门徒,甚至发展出一个独特的学界门派,“韩门”;35岁,他被贬为阳山令,三年间,他著述了著名的哲学论著《原道》,开启新儒学先声;46岁,完成《顺宗实录》著名史书编写;50岁,协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎……
韩愈的转折点,出现于“迎佛骨事件”。
晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者,佛教盛极一时。这不,唐宪宗打算把法门寺佛骨舍利迎请入宫供养三日,王公大臣也纷纷捐钱的捐钱,出人工的出人工,韩愈便写下《谏迎佛骨》来反对了。
韩愈反对迎佛骨,倒不是反佛,而是反铺张,认为会给民众带来压力。再就是唐朝要么兴佛要么崇道,儒被挤压到一边。作为一名纯正的儒家学者,韩愈希望能借此机会重新振兴儒家。
作为韩愈本人,还和一些精通佛理的睿智法师结为知交,禅宗的“心性论”也被他揉入自己的新儒学,陈寅恪先生说,“正是通过对禅宗学说的吸收融合,韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物,开启宋代以后新儒学的先河。”
尽管如此,《谏迎佛骨》也写得太激烈了,甚至威胁说皇帝你这样下去会国运不长啊,宪宗当然龙颜大怒,马上就要砍了他,亏得一众官员拼命求情,韩愈才免了死罪,仅仅被贬潮州。
经历了生死一线的韩愈,性格发生了剧烈的变化。他开始觉得清心寡欲,干嘛呢,不如纵情声色,“不忍须臾之穷”,借着自己强大的名气,收取巨额稿费撰写巨额墓志铭,当官反成了副业,为了赚钱不惜节操,许多阿谀的墓辞在当时颇受讥斥。
稿费有多高呢?有个叫刘叉的朋友眼红,说你给墓中人写奉承话赚来的钱,就拿点给我花花吧。然后,韩愈给了他几斤黄金,几斤!
赚来的钱,韩愈在长安城南修建了一座豪宅,蓄养了一大帮娇媚的妾侍歌妓,什么绛桃、柳枝的。年纪一大,妻妾又多,难免性功能衰退。于是韩愈开始吃一种独特的壮阳药:将硫黄研成粉末喂公鸡,不让公鸡和母鸡交配,等公鸡满一千天以后炖了吃,叫“火灵库”,这种鸡,韩愈一天要吃一只。一开始还挺有效的,“始亦见功”,但硫黄到底是有毒的,就跟鱼身上沉积的孔雀石绿也会被人或多或少地吸收一样,最后,韩愈就暴毙在这种壮阳药之下了。
值得一提的是,韩愈的侄儿叫韩湘,据说就是道教八仙中的“韩湘子”,不知道是不是因为见到叔叔沉迷女色最后死在纵欲上,领悟到“色字头上一把刀”,索性才出家修真去了。
韩愈经典诗作选评
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
古人评注
《贯华堂选批唐才子诗》:一、二不对也,然为“朝”字与“夕”字对,“奏”字与“贬”字对,“一封”、“九重”字与“八千”字对,“天”字与“潮州”、“路”字对,于是诵之,遂觉极其激昂。谁谓先生起衰之功止在散行文字!才奏便贬,才贬便行,急承三、四一联,老臣之诚悃,大臣之丰裁,千载如今日(首四句下)。五、六非写秦岭云、蓝关雪也,一句回顾,一句前瞻,恰好逼出“瘴江边”三字。盖君子诚幸时死得其所,即刻刻是死所,收骨江边,正复快语。安有谏迎怫骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉(末四句下)!金雍按:唐人加意作五六,总为眼光在七八耳。干遍吟此,便知《列仙传》胡说可恨。
《榕村诗选》:《佛骨表》孤映千古,而此诗配之。
《韩柳诗选》:情极凄感,不长忠爱,此种诗何减《风》、《骚》遗意?
《瀛奎律髓汇评》:纪昀曰:语极凄切,却不衰飒。三、四是一篇之骨,末二句即归缴此意。
《诗式》:宪宗迎佛骨入内,昌黎上表切谏,宪宗怒,贬昌黎为潮州刺史。发句即本此。颔联上句承发句上句,言谏迎佛骨也;下句承发句下句,言贬潮州也。颈联切途中,分写景,情兼者也。落句对湘语。[品]雄健。
《韩诗臆说》:时未离秦境,而语已及此,其感深矣(末句下)。
《唐宋诗举要》:吴曰:大气盘旋,以文章之法行之,然已开宋诗一派矣(“欲为圣朝”二句下)。凄恻,何义门曰:沈郁顿挫。
《诗境浅说》:昌黎文章气节,震铄有唐。即以此诗论,义烈之气,掷地有声,唐贤集中所绝无仅有。
答张十一功曹
山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》:起二句荒寒如画。
《批韩诗》:朱彝尊曰:四句点景有静味(首四句下)。
《韩柳诗选》:公诗七言近体不多见,然类皆清新熨贴,一扫陈言,正杜陵嫡派,人自不知耳。
《野鸿诗的》:近体中得敦厚雅正之旨者,唯“未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯”二语。若《南山诗》,非赋非文,而反流传,人之易欺也如此。
《韩诗臆说》:退之七律只十首,吾独取此篇为能真得杜意。
听颖师弹琴
昵昵儿女语,恩怨相尔汝。
划然变轩昂,勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群,忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。
嗟余有两耳,未省听丝篁。
自闻颖师弹,起坐在一旁。
推手遽止之,湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》:只起四语耳,忽而弱骨柔情,销魂欲绝,忽而舞爪张牙,可骇可愕。其变态百出如此。
《唐诗快》:琴声之妙,此诗可谓形容殆尽矣。
《载酒园诗话又编》:琴诗曰:“昵昵儿女语……天地阔远随飞扬”,何等洒落!
《初白庵诗评》:一连十句,每两句各自一意,是赞弹琴手,不是赞琴。琴之妙固不待赞也,所以一下文直接云“自闻颖师弹”(“失势一落”句下)。
山石
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石,水声激激风吹衣。
人生如此自可乐,岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。
古人评注
《黄氏日钞》:《山石》诗,清峻。
《遗山先生文集•论诗三十首》:有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句,始知渠是女郎诗。
《唐诗镜》:语如清流啮石,激激相注。李、杜虚境过形,昌黎当境实写。
《雨航杂录》:诗叙游如画如记,悠然澹然,在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺,良久月出,深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句,后人添入、非公笔也。
《韩柳诗选》:句烹字炼而无雕琢之迹,缘其于淡中设色,朴处生姿耳。七言古诗,唐初多整丽之作,大抵前句转韵,音调铿锵,然自少陵始变为生拗之体,而公诗益畅之,意境为之一换。
《唐贤清雅集》:寓潇洒于浑劲,昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横,自辟户庭,此种清而厚、丽而逸,亦公独得妙境,后惟山谷能学之,其笔力正相肖。
《古诗选批》:全以劲笔撑空而出,若句句提笔者。
《艺概》:昌黎诗陈言务去,故有倚天拔地之意。《山石》一作,辞奇意幽,可为《楚辞•招隐士》对,如柳州《天对》例也。
《增评韩苏诗钞》:三溪曰:起笔四句细写山寺荒凉景况,刻画逼真。前半篇极沈厚笔,下半篇极用平淡笔,正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀,今按结意,自出题外,全不觉衰杀,是适茶山所不好耳。
2. 汉文帝尊师译文?
明帝自从当上太子,向桓荣学习《尚书》,登基为皇帝后,依旧尊重桓荣以师礼相待。
他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望,让桓荣坐东面,设置几杖,召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼,明帝亲自听讲弟子礼节;诸生离开座位向皇帝提出疑难问题,明帝(指着桓荣)谦让地说:“太师在这里。”
结束后,把太官的供具都赐给了太常家。
每次桓荣生病,汉明帝就派遣侍从看望问候,并派太官、太医为桓荣医治。
桓荣病重的时候,呈上奏折叩谢皇恩,并辞让交还爵位和官职。
明帝亲自到他家询问病情,进去他家所在街道就下车了,捧着经书上前,抚摸着桓荣哭泣,赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久才离去。
从此后诸侯、将军、大夫来探病的,不敢再乘车到门口,在床前都下拜。
桓荣死后,明帝亲自穿上丧服送葬,赐他在首山的东面修筑坟墓。
桓荣的儿子桓郁应当继承爵位,想让给他兄长的儿子桓泛;明帝不许,桓郁于是接受封赐,而把得到的封邑的收入都给桓泛。
明帝任命桓郁为侍中。
3. 有的放矢的古代故事?
程门立雪
游恭,五代时人,学问广博,文章很好。游酢是宋代的学者,典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。
2、孔子尊师
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。
到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。
”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。
老子,其犹龙邪!”
3、汉明帝敬师
汉明帝刘庄做太子时,博士桓荣是他的老师,后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去,让桓荣坐东面,设置几杖,像当年讲学一样,聆听老师的指教。
他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府,向桓荣行弟子礼。桓荣生病,明帝就派人专程慰问,甚至亲自登门看望,每次探望老师,明帝都是一进街口便下车步行前往,以表尊敬。进门后,往往拉着老师枯瘦的手,默默垂泪,良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此,所以“诸候、将军、大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下”。
桓荣去世时,明帝还换了衣服,亲自临丧送葬,并将其子女作了妥善安排。
3、孔夫子的误会
孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭。
孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米。
颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来。
过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:"今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食。"不料孔子一下子站起身来,说:"刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。"颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:"不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!"孔夫子故作不解地问道:"为何说它不干净呢 "颜回答道:"刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。
这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 "孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人。
4、秦始皇拜荆条
秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古。
可他尊敬老师的故事却鲜为人知。那是秦始皇统一中国6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事。当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘。
我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢。那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓。他先分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字。第二天就要背写。"老师,这字太难写了。""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了。
突然,车停了。前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马。于是,秦始皇换乘了心爱的大白马。过不多时,便到了岛上。始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千。待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来。随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜。
等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜。秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 "后来,人们就把这个岛称为秦皇岛。传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动,皆垂首向下,如叩头答谢状。
5、张良拜师
张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳。有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁。那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡。
张良很不高兴。等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上。于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋。老翁没客气,笑眯眯地离开了。临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我。"张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理。
过5天再早些见我。"说完就离去了。又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚。老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了。这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着。
一会儿老翁来了,见着他便点头称是。井从袖中拿出一本书,很神秘地说:"你读了这本王者之书,就可以做帝王的先生了。10年之后,兵事将起。再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身。"说完飘扬而去。天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书。
张良特别高兴。后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋。
4. 史书中有哪些温情故事?
历史不是阴暗、残酷的,在史书中总会有一些温情的故事,虽简短但闪烁着不灭的光芒。
明孝宗朱佑樘的身世成化十一年,帝召张敏栉发,照镜叹曰:“老将至而无子。”敏伏地曰:“死罪,万岁已有子也。”帝愕然,问安在。对曰:“奴言即死,万岁当为皇子主。”于是太监怀恩顿首曰:“敏言是。皇子潜养西内,今已六岁矣,匿不敢闻。”
——《明史》
在明朝残酷的宫廷斗争中有着最温情的一幕,那就是明孝宗朱佑樘的身世。看《明朝那些事》中这段非常感动,在正史中这段历史也是一样的,许许多多像张敏一样的小人物维护着一个生命。{!-- PGC_COMMODITY:{"charge_url":"https://haohuo.jinritemai.com/views/product/item2?id=3495849540093888844&origin_type=&origin_id=111145973600_3495849733233203514&alkey=1306_111145973600_0_3495849733233203514_011&c_biz_combo=2","commodity_id":"3495849733233203514","goods_json":"{\"original_price\":672.75,\"price\":90,\"real_url\":\"https:\\/\\/haohuo.jinritemai.com\\/views\\/product\\/item2?id=3495849540093888844\",\"shop_goods_id\":\"3495849540093888844\"}","img_url":"http://sf1-cdn-tos.toutiaostatic.com/obj/temai/793d6b5bc0fff02b8de0469979067aaeac98fc67www800-800","item_type":4,"micro_good_url":"","price":90,"promotion_id":"3495849733233203514","promotion_source":4,"sales":"","slave_commodity_id":"","source":"精选联盟","star_order_id":"","title":"【全套1-9集】明朝那些事儿全套 中国历史小说明朝历史图书"} --}
明孝宗的母亲纪氏是瑶族土司的女儿,明朝平定土司时被俘虏进宫廷,担任女史。一次偶然的机会,明宪宗朱见深宠幸了纪氏,纪氏怀孕。明宪宗最宠爱的人是万贵妃,万贵妃善妒,后宫有孕的女子都加以迫害,听说纪氏怀孕后当即派宫女去坠胎。宫女谎报说是病痞,躲过一劫,等到纪氏生子后,暴怒的万贵妃当即派太监张敏去淹死。这个幸运的皇子被张敏冒死救下并隐藏起来,就是这个普通的人做了最不普通的事。张敏偷偷喂养着这个孩子,后宫几乎所有底层的人都知道这个孩子,但他们全部没有告诉万贵妃,被废在冷宫的吴皇后也一直帮着喂养这个孩子。就这样,这个孩子活了下来,一天天长大,在残酷的宫廷中也有着人性的光辉与伟大。
成化十一年,明宪宗召张敏梳头。看着镜子明宪宗感叹不已,自己在一天天变老却没有儿子。张敏又作了一个决定,明知说出就死的决定,他还是毅然告诉了明宪宗他已经有了儿子,在一旁的怀恩也证实了他的说法。就是张敏、怀恩这些宫中最普通的人为明宪宗留下了后代,明宪宗立即去接来了他的儿子,看着胎发未剪拖到地面的儿子,他喜极而泣。
这一切并没有结束,因为明宪宗对万贵妃的爱从没变过,万贵妃会除掉所有有关的人。朱佑樘回到父亲身边后,他的祖母周太后担心万贵妃会对太子下毒手,接到了自己的身边。而他的母亲纪氏在宫中暴亡,那个救下他的张敏也吞金自杀。在这个事件中,张敏就是个普通得不能再普通的宦官,他却在残酷的宫廷斗争中作了最不普通的决定,这一段历史确实无比感动。
宋仁宗赵祯禁中进膳,饭中有砂石,含以秘示嫔妃曰:“切勿语人。朕曾食之,此死罪也。”
——《二程外书》
见帝所御幄亦、裀褥皆质素暗弊,久而不易。帝顾韩琦等曰:“朕居宫中,自奉正如此耳。此亦生民之膏血也,可轻费之哉!”
——《续资治通鉴》
宋仁宗赵祯是宋朝的第四位皇帝,他在位期间宋朝达到全盛,被称为“仁宗盛治”。宋仁宗也是历史上少有的宽容大量的皇帝,不事奢华,仁慈善良。
宋仁宗非常仁慈宽厚,在史书中记载了很多他的小故事。有一次宋仁宗用膳,吃到砂石,他含在嘴里没有声张,并且偷偷告诉嫔妃,不要声张,这是死罪。皇帝的饭食里有砂石,如果声张出去,厨师肯定难免一死,但这个高高在上的皇帝选择了不声张。还有一次,宋仁宗散步时,非常口渴,几次回头看跟随的侍从,但没有说话。回到宫中,渴坏的皇帝立即让嫔妃倒水来,嫔妃非常好奇他为什么忍着口渴,不让随从伺候饮水呢。宋仁宗说自己几次回头看,没看见有人带有水壶,如果开口肯定有人要受处罚,就忍着口渴回来了。
宋仁宗还是一个非常节俭的皇帝,体恤他人。众大臣议事时,看见皇帝用的床帐、被褥都质朴灰暗,许久未更换。宋仁宗回道“朕居于宫中,日常生活就当如此。这也是百姓的膏血啊,怎能随便浪费呢!” 有一天晚上,宋仁宗肚中饥饿想吃烤羊肉,但他想到自己一开口肯定大肆扰民,就作罢了。还有一次宋仁宗处理事务到深夜,又累又饿,想吃碗羊肉热汤,他又忍着饥饿没说。皇后劝他想吃羊肉汤,随时吩咐御厨就可以了,怎能忍着挨饿呢。宋仁宗回道,吃一碗羊肉汤以后就会形成惯例,一年不知道要宰杀多少只羊,就为自己这一碗饮食创下这恶例,实在于心不忍,宁愿忍一时之饿。做皇帝能像宋仁宗这样,体恤下人,体恤生灵,实在是太少了。
此嵇侍中血,勿去嵇绍朝服,下马登辇,以身卫帝,兵人引绍于辕中斫之。帝曰:“忠臣也,勿杀!”对曰:“奉太弟令,惟不犯陛下一人耳!”遂杀绍。血溅帝衣......右欲浣帝衣。帝曰:“嵇侍中血,勿浣也!”
——《资治通鉴》
西晋时期,晋惠帝司马衷即位后,爆发八王之乱。八王之乱时,争斗不休,晋惠帝也流亡在外,侍中嵇绍一直跟随。一次朝廷大军战败,晋惠帝受伤,百官四散而逃,只有嵇绍以自己的身体守护着晋惠帝。成都王司马颖的军士把嵇绍按在马车前的直木上就要杀他,晋惠帝阻拦道“这是忠臣,不要杀他!” 军士那里听从他的话,直接杀了嵇绍,血溅了晋惠帝一身。战事平息后,侍从要替他洗去衣服上的血迹,晋惠帝说:“这是嵇侍中的血,不要洗。”
晋惠帝司马衷是西晋的第二位皇帝,一直被称为白痴皇帝,但他的一句“此嵇侍中血,勿去”还是有着莫名的感动。
单雄信和徐世勣高祖不许,临将就戮,绩对之号恸,割股肉以啖之,曰:生死永诀,此肉同归于土矣。仍收养其子。
——《旧唐书·李勣传》
世勣曰:吾不惜余生,与兄俱死;但既以此身许国,事无两遂。且吾死之后,谁复视兄之妻子乎?乃割股肉以啖雄信,曰:使此肉随兄为土,庶几犹不负昔誓也!
——《资治通鉴》
在隋唐演义中,单雄信是个悲情英雄。单雄信是绿林的瓢把子,为人重情重义,但他的兄弟都没有对得起他,最后投靠洛阳王世充的单雄信被唐朝李世民擒获,誓死不降被斩首。单雄信临刑前还在斥责徐茂公,他最恨的就是这个牛鼻子道人,他的兄弟只有秦叔宝。其实,在历史上单雄信的兄弟从来不是秦叔宝、程咬金,他的好兄弟只有徐茂公,徐茂公才是最重情义的一个人。
隋朝大业年间,天下大乱,单雄信和徐世勣这对老乡一起上了瓦岗山投靠了翟让。李密取代翟让后,瓦岗一度势力很大,最终被王世充打败,单雄信投靠了王世充,徐世勣投靠了唐朝。有一次李世民攻打洛阳,单雄信直取李世民,徐世勣及时呵止住了他,单雄信退去。这两人虽然在不同阵营,但依然还是好兄弟。
王世充被李世民击败后,举军投降,李渊下令将所有大将斩杀。徐世勣竭力为单雄信求情,都不被允许,徐世勣痛哭流涕,单雄信安慰他道没关系,我知道自己必定会死。徐世勣从来没有忘记和单雄信的誓言,但忠义两难全,自己随他而死,以后谁来照看他的家人。悲痛万分的徐世勣割下自己的肉给单雄信吃下,随他一起入土,表示从未忘记当初的誓言。单雄信对徐世勣从来没有怀疑过,慷慨赴死,在他死后,徐世勣收养了他的儿子。
朱由检和朱由校熹宗初即位,上犹在稚龄,忽问曰:“这个官儿我可做得否?”熹宗曰:“我做几年时,当与汝做”,人以其言为谶。
——《三垣笔记》
熹宗大渐前数日,上跪牀前问安,因言:“弟弟何瘦,须自保重。”
——《崇祯宫词》
最是无情帝王家,古代皇室兄弟之间为了争夺皇位,手足相残的事太多了。明朝有朱祁镇、朱祁钰这样的兄弟,也有朱由校、朱由检这样的皇帝。
朱由校和朱由检是同父异母的兄弟,却是一对少有的好兄弟。当初朱由校即位的时候,朱由检还很小,对皇帝还没有什么概念,他问哥哥“你这个官儿,我能做吗?” 朱由校不以为意,笑着对弟弟说“我做几年,就让你做”。这句话就像谶言一样,木匠皇帝朱由校在位七年后病入膏肓,弥留之际召来朱由检,先说“弟弟何瘦,须自保重”,又说道“来,吾弟当为尧舜。” 这两位兄弟的能力不说,这其中的温情还是少有的。
聂政聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。
士固为知己者死,今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从,妾其柰何畏殁身之诛,终灭贤弟之名!
——《史记·刺客列传》
聂政是战国时期的侠客,四大刺客之一。聂政本是韩国人,因为杀人避仇,带着母亲、姐姐逃到了齐国,以屠宰为生。
当初,韩国大夫严仲子和韩相侠累结下仇恨,流亡各国。严仲子一直想要报仇,就用重金结识了以侠义闻名的聂政,聂政因为要奉养母亲,拒绝了他。母亲去世,姐姐出嫁后,聂政感念严仲子的恩情,替他刺杀了侠累。逃脱无望的聂政担心连累姐姐,自行毁坏面容躯体自杀而死。在聂政生命的最后一刻,他想到的仍是保全自己的姐姐。
聂政死后,韩国悬赏千金让人们辨认,却无一人知道。聂政的姐姐聂荌知道这一定是自己的弟弟,不顾自己的安危赴韩认尸,她是不想永远埋没弟弟的名声。最终,这个刚烈的女子因过度哀伤而死在聂政身旁。
5. 明帝尊师的涉及的主要历史人物是哪两位?
明帝尊师的涉及的主要历史人物是东汉明帝和桓荣。
明帝自从当上太子,向桓荣学习《尚书》,登基为皇帝后,依旧尊重桓荣以师礼相待。
他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望,让桓荣坐东面,设置几杖,召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼,明帝亲自听讲弟子礼节;诸生离开座位向皇帝提出疑难问题,明帝(指着桓荣)谦让地说:“太师在这里。”结束后,把太官的供具都赐给了太常家。
每次桓荣生病,汉明帝就派遣侍从看望问候,并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病重的时候,呈上奏折叩谢皇恩,并辞让交还爵位和官职。
明帝亲自到他家询问病情,进去他家所在街道就下车了,捧着经书上前,抚摸着桓荣哭泣,赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久才离去。
6. 深受教诲是什么意思?
深受教诲意思是:深深的受到指教导训诫。一是教导,训诲;二是《书·无逸》:“古之人,犹胥训告,胥保惠,胥教诲。”三是唐 刘长卿 《别李氏女子》诗:“临歧方教诲,所贵和六姻。”
尊师重教乃为学生必尊之首,从谭嗣同的“为学莫重于尊师”到《吕氏春秋劝学》里的“疾学在于尊师”,从“程门立雪”的三尺雪亦不惊师到今日刘翔夺冠买房为师,从当日孔子尊师到汉明帝敬师,有多少感慨立之于心头,有多少悔恨降之在肩上。
7. 历史上佛教和基督教同时来到中国?
这是机器人和人的区别,西方人做事方式非常严谨,一丝不苟,但灵活性不足,通俗说,就是死板。举个例子,请两个厨师做一桌菜,同样食材,一样菜谱,两个厨师做出来的菜肯定具有不同的味道。而用机械流程做出来的食品,味道差别不大,例如,方便面。西方人的思维方式不但帮助基督教在西方传播,而且也促进科学技术的发展,科学是西方发展起来的一套体系,其基础建立在可独立客观重复验证。也就是说,任何理论要经过客观检验,并且可通过两个以上的人或者研究小组独立重复实验验证。 但科学有它的局限性,随着人类对客观世界更深入探索,科学已经很难解释无限宇宙发生的现象,感到越来越力不从心,只能用科学证明科学不能解释的现象来表达。言归正传,基督教教义比较单一,必须信主。而佛教没有一个中心偶像,早期,只用莲花,菩提树等符号代表佛教,第一个佛像出现在2100年前中亚地区。当时中亚地区由亚历山大(Alexander the Great)后裔统治。佛像中,希腊的神,甚至,亚历山大本人,都是佛教徒,肃立在佛祖两侧。亚历山大帝国,当时统治中亚,地中海和中东等广大地区。英国国家广播电视台BBC曾经报道,"基督是一个佛教徒",应该不是,空穴来风。
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